?

Log in

Заголовок [entries|archive|friends|userinfo]
crusader_777

[ userinfo | livejournal userinfo ]
[ archive | journal archive ]

(без темы) [дек. 17, 2011|10:21 am]
crusader_777
а ещё я женюсь!!!
Ссылка1 комментарий|Оставить комментарий:

2011 мотоотчет за год [дек. 17, 2011|10:02 am]
crusader_777
12 дальняков за сезон, втч заграница, два раза, и до питера по снегу
и всё это без прав
ну и отслюнявливал я только московскому мотобату и разок по добрате душевной в минске .. тамошние менты просто милаки их не подкармливать эт нужнобыть злым жадным человеком

отчеты в альбомах вконтакта
http://vkontakte.ru/crusader_777
вынужденное межсезонье так как разбился
http://cs4427.vkontakte.ru/u20533021/146827647/x_b7e1036a.jpg
ехал прямо и упал
бывает)
новый диз байка
падением не испорчен..

а про то как умудрился разложиться
уехал в минск в одно время годп взвращался в другое с другой погодой
одежка была так себе
настроение плохое
500км ноью под дождем без отдыха
результат тело окачинело и не поймало малейший занос
скользяк на боку к отбойнику вот вот голова в нем окажется
выставил ногу теперь у меня две жопы) одна обычная другая из ноги
два месяца операций и вот я вроде как подсобран слегка осталось только зарости и восстановить чувствительность и шевелительность
но всё будет док говорит что всё ок
спасио друзьям определили к доктору специализирующемуся по мото травмам
в 59ю 12е отдление тут заведующий мегадокторище
Ссылка2 комменты|Оставить комментарий:

мир в котором можно всё измерить [дек. 17, 2011|09:00 am]
crusader_777
я умею в нем существовать и даже иногда бываю счастлив
немного.. хотя по сравнению с простыми людьми, я только и делаю что кайфую
но один хрен значимость этого счастья только в сравнении, с вашим счастьем или счастьецем или вообще несчастьем
оно измеримо
и это его главный недостаток
оно даже может быть расчитанно заранее
бензин стоит столько алкоголь столько друзья будут свободны тогда то женщина
вон ту развести вечер вон ты два вон ту три
деньги... чтоб так то отдохнуть нужно столько ьто поработать зааботать чтоб так что развлечся нужно столько то денег
но какое отношение это дерьмо имеет к счастью?!
весь ваш мир можно измерить.
а счастье нельзя.
нельзя измерить настоящую веру и настоящую любовь.

у меня они есть
а у вас?
СсылкаОставить комментарий:

... [сент. 1, 2011|03:45 am]
crusader_777
вот и наступила осень.. нужно готовить байк к зимнему сезону.. подшипники, резина.. эх.. в Торжок нужно ещё доехать в Минск згонять.. бутылизировать следующую партию рома..
а главное я возвращаюсь в спорт.. хватит бухать и пр излишетва
...ну и есть вакантное место для кого нибудь молодого и неопытного желательно некурящего на 15000оклада +премии по результатам
..тусить дома за компом помогать по хозяйству.. минимально .. и переодически курьерствовать

зато рабочее место мой кабхаус а кол
лектив я)

http://vkontakte.ru/note20533021_11284041
СсылкаОставить комментарий:

К прочтению: [апр. 23, 2011|02:33 pm]
crusader_777
Проповедь архиепископа Павла Пецци в воспоминание Страстей Господних, Великая Пятница 
Дорогие братья и сёстры!

Сегодня мы вспоминаем страсти и смерть Господа нашего Иисуса Христа. Иисус пожелал принести Свою жизнь в жертву во искупление грехов человечества, и принял для этого ужасную смерть — крест. В этом мы видим связь между тем, что праздновали вчера, в Великий Четверг, и сегодняшним событием, связь между Вечерей Господней, установлением Евхаристии, и смертью Иисуса. Вечеря Господня предшествует Его смерти и превращает её в жертву, в действие любви, спасающей мир.

Вчера Иисус дал ученикам свои Тело и Кровь, сегодня же Он отдаёт всё Своё земное существование, Себя Самого, превратив Себя в действие любви. Сегодня смерть, по природе своей — источник тления, разрушения всяких отношений, становится во Христе орудием спасения, орудием жизни, провозглашения победы любви над самой смертью.

Читать дальше...Свернуть )

http://vkontakte.ru/note20533021_10952410
СсылкаОставить комментарий:

На жизнь.. [мар. 4, 2011|12:42 pm]
crusader_777
что то меня в последнее время часто спрашивают чем я зарабатываю на жизнь
жизнь..
для того что бы жить не так обязательно "зарабатывать" достаточно быть человеком
а если вас интересует откуда я беру бабло ) я байкер! а дальше понимайте в меру своего разумения) 
в смысле если вас так это так инересует, значит вам это незачем знать) 

ЗЫ написал с пьяну
перечитаю наверняка удалю) 

http://vkontakte.ru/note20533021_10716486
СсылкаОставить комментарий:

производство ЮВЕЛИРНЫХ украшений [фев. 19, 2011|05:12 pm]
crusader_777
Принимаются заказы на ЮВЕЛИРКУ
уровень сложности - любой
цена камней - сильно ниже магазинной
сертификация - мгу

ЗЫ сейчас низкие цены на украшения с бриллиантами
черными в т ч  до от 0.4 до 1.6 карата
цвет качество - разные под нужную цену 

http://vkontakte.ru/note20533021_10656257
СсылкаОставить комментарий:

Крест и меч [фев. 3, 2011|01:28 am]
crusader_777
Крест и меч, христианство и война - для нас, людей новой эпохи гуманизма, вещи радикально противоположные. Но является ли такое положение истинным в историческом контексте? История христианства пестрит войнами, где священнослужители благословляют воинов на брань с врагом земным. Для многих современных христиан это соблазн. Не в состоянии примирить высокие идеалы христианства с его историческим прошлым многие начинают упрекать «историческую церковь» в отступничестве от Христа, как это делают большинство современных протестантов.

Действительно: как Бог любви и мира может благословлять войны, где льется человеческая кровь и множится скорбь?

Современное понятие мира, лежащее в корне идеологии пацифизма, определяется через отрицание: мир – отсутствие войны. Но мир Священного Писания иной: это не имманентный, горизонтальный «мир», существующий между людьми, а мир «вертикальный» существующий между людьми и Богом.

В древнееврейской традиции понятия berit и shalom, то есть «союза» и «мира», тесно связаны друг с другом и объединены в общее целое. Ветхозаветный мир – это союз между Богом и человеком, а так же между самими людьми во имя Божественного закона. Этот высший закон и является залогом мира. Более того, он сам и есть этот мир. По свидетельству пророка Исаии, мир есть плод правды (Ис.32,17). Правда понимается как верность союзническим отношениям. Насколько люди нарушают союз с Богом, т.е. насколько они неправедны, настолько они лишаются плода правды – мира. Таким образом, мир – это дар Бога людям, на котором держится все міроздание*. Однако, в Ветхом Завете субъектом мира является не вся совокупность людей, а только один Израиль, «богоизбранный народ». При таком понимании мир и война становятся не противостоящими ценностями, а взаимодополняющими, скрепляющими договор о союзе Бога и человека.

Ветхий Завет насквозь пронизывает военно окрашенный мистицизм, где Бог и его народ изображаются в состоянии постоянной войны с язычниками и их идолами. В «Числах» говорится о «Книге браней Господних», древнем собрании национальных и религиозных гимнов. «Второзаконие» советует истреблять все народы и не щадить их. Книги Судей и Царств с радостным чувством повествуют о военных победах «богоизбранного народа». Из Ветхого Завета можно привести еще множество примеров насильственных действий, санкционированных авторитетом Самого Бога Воинств («Господь Саваоф»). И все это для того, чтобы когда наступит «исполнение времен», на землю пришел Спаситель. Только в таком контексте ветхозаветной истории можно правильно соотнести заповедь «не убий» и кровопролитие в войнах, который ведет Израиль. Мир, Закон, частью которого была данная заповедь, относится прежде всего к евреям, а иные народы – вне мира, вне Закона, вне Бога. Их враждебность Израилю, одновременно является враждебностью Богу и миру, который Бог дарует людям. Смерть для этих народов в перспективе божественного мира является благом, ибо «не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками (сими), потому что они плоть…» (Быт. 6;3)

С появлением Евангелия горизонт мира (союза) расширяется. Рождение Христа знаменуется ангельским возгласом: «Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение!» (Лк. 2,14). Мир пришел на землю. Его наследуют все люди доброй воли, принявшие Христа. Воскресший Искупитель приветствует своих учеников словами «Мир вам!». Но этот мир противопоставляется миру мірскому: “Мир оставляю вам, мир Мой даю вам: не так как мір дает вам, Я даю вам” (Лк. 14; 27). “Мир” даруемый Христом есть “мир” немірской, надмірный, горний. Более того, как видно из приведенного текста Евангелия качество «мира» Христа совершенно иное, нежели у «мира» мірского**.

Парадоксально, но горний мiр, мiр истинного мира воюет с мiром дольнем, попавшим под власть дьявола. Поэтому так настойчивы слова Спасителя о войне: «Не мир пришел Я принести, но меч» (Мф., 10, 34), «продай одежду свою и купи меч» (Лк., 22. 36) и т.д. И «миротворцы» блаженны лишь постольку, поскольку несут с собой именно немiрской мир Христа, а не тщетные призывы двум мiрам уклонится от войны или сойтись на каком-либо компромиссе.

Объявляется война нового плана - война в сфере духа, которая, как и ветхозаветная война в сфере материи ведется непрестанно. Всякий христианин с момента крещения становится уже «воином Христовым». Это закреплено в православном чине крещения: при отречении от сатаны крещаемый становится на борьбу с собственным грехом и вызывает на битву сатану и все его полчище бесов, а форма исповедования верности Христу произносится по форме воинской клятвы царю, и война ведется уже не за царство земное, а за Царство Небесное, и поле битвы – душа человеческая. «Ибо мы, хотя во плоти, не по плоти воинствуем» (Кор. II, 10, 3).

Апостольские послания насыщен символами и сравнениями из военной жизни: «отвергнем дела тьмы и облечемся в оружия света» (Рим., 13, 12), «...с оружием правды в правой и левой руке» (Кор. II, 6, 7), «Мы же, будучи сынами дня, да трезвимся, облекшись в броню веры и любви и в шлем надежды спасения» (Феc. I, 5, 8), «Переноси страдания, как добрый воин Иисуса Христа» (Тим. II, 2, 3). «Никакой воин не связывает себя делами житейскими, чтоб угодить военачальнику» (Тим. II, 2, 4).

Итак, для христианина «воинствовать», жить по-христиански, чувствовать и ощущать по-христиански – значит вести «священную войну». Мерилом земного бытия христианина был Спаситель, указавший в качестве пути к совершенству только один, и самый простой: «Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за мной» (Mк., 8, 34). Наиболее совершенным способом подражания Христу было следовать за ним по пути страдания, смирения, молитвы и смерти – принять за него крест. Мученик мог повторить вслед за Павлом: «И уже не я живу, но живет во мне Христос» (Гал., 2, 20).

История первых веков христианства, изложенная в «Деяниях мучеников» и «Страстях мучеников», зиждется на пролитии христианской крови. «Церковь мученичества» превратилась, таким образом, в единственное достойное этого имени «воинство христово», рать смелых духом.

Перемещение акцентов с материальной войны на духовную не привело к отрицанию христианами первой. Хотя в Евангелии нет призывов к насилию и милитаризму, тем не менее, нельзя сказать, что путь праведного насилия отрицается, а воинская служба порицается. Когда Иоанна Крестителя спрашивали воины, пришедшие креститься от него: «А нам, что делать?» Он, «больший из рожденных женами» (Мф. 11, 11) не приказал им бросить оружие и оставить армию, но повелел лишь: «Никого не обижайте, не клевещите, но довольствуйтесь своим жалованием» (Лк. 3,14). По толкованию святителя Филарета Московского (Дроздова) Иоанн Креститель «звание воинов одобряет и почитает так же, как и другие звания, способным для благочестия, добродетели и спасения души».

Сам Спаситель показал нам пример праведного гнева, когда с бичом в руках изгнал торгашей из Иерусалимского храма (Ин. 2, 13-15; Мк. 11 15-16). Даже часто трактуемые в духе ненасилия слова Христа, запрещающие Петру применять меч для Его защиты: «Возврати меч твой в его место, ибо все взявшие меч, мечом погибнут» (Мф. 26, 52), – является перефразированной заповедью данною Богом Ною: «Кто прольет кровь человеческою, того кровь прольется рукою человеческою» (Быт. 9, 6). Тем самым Господь утверждает (а не отрицает) насилие против всякого беззакония, на которое в данном случае Его подталкивал Петр своими внешне благими действиями.

Отношение же к мiрской власти Христос выражает словами: «Кесарево кесарю» (Мк. 12, 17), – отдавая должное ее авторитету в делах мiра.

Что же касается проповеди смирения: «Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую» (Мф., 5, 38-39) по толкованию святых отцов мы должны разуметь прежде всего личное прощение обид.

Снисходительное отношение к военной службе содержится в посланиях Павла и Петра, где они увещевают верующих быть послушными гражданами, так как власть предержащие получили ее от Бога (Тит., 3, 1; Тим. I, 2, 1; Рим., 13, 1, 6-7; ср. Пет. I, 2, 13-17). Хотя, апостолы нигде не высказываются о военной службе напрямую, но это происходит по той простой и очевидной причине, что в их время проблемы солдат-христиан еще не было как таковой. Самые первые факты обращения в христианство зафиксированы главным образом среди рабов, провинциалов или коренных римлян, то есть в той среде, которая так или иначе не была связана с военной службой (Капернаумский сотник и сотник Корнилий – скорее исключение, чем правило).

Но в ближайшую эпоху проблема воинов-христиан неизбежно появляется. И отцы и учителя Церкви решают ее порой диаметрально противоположно.

К исходу I в. солдаты, принявшие новую веру, стали довольно распространенным явлением. Папа Климент I крестил их и наставлял понятными каждому воину словами.

По традиции принято считать, что первый случай массового участия христиан в военных действиях имел место в 174 г. в ходе кампании Марка Аврелия против племени квадов на территории Малой Азии. На выбившихся из сил римских солдат тогда пролился благодатный дождь. Это чудо христиане объясняли тем, что в одном из легионов были солдаты-христиане. Если верить Тертуллиану к концу II в. христиане во множестве наполняли военные лагеря. Тот же Тертуллиан считал, что христиане должны просить Бога о ниспослании императору могущественной армии.

Отрицательное же отношение к службе в армии, например св. мученика и апологета Иустина и того же Тертуллиана (в поздний период его творчества) объясняется скорее, тем, что служба в армии означала участие в языческих церемониях: отправлении культа императора, вооруженной охране языческих храмов, жертвоприношениях.

Солдат-христианин не мог сохранять лояльность по отношению к светской власти, не впадая при этом в идолопоклонничество. Отказ же подчиниться юридически-ритуальным требованиям означал государственное преступление. Евангельский совет отдать «кесарю кесарево» нельзя выполнить, так как кесарь претендовал на то, что он и есть бог. В таком случае христианин должен был следовать другой заповеди, гласившей, что нельзя служить двум господам сразу.

Именно поэтому среди христиан в армии появляются солдаты-мученики. Так в 202— 203 гг. в Африке погиб мученической смертью солдат по имени Василид, отказавшийся присягнуть на верность императору, которая, как считал он, несовместима с его верой. Примеры мученичества солдат за годы гонений были достаточно многочисленны (особенно в период Диоклетиана). Среди наиболее почитаемых воинов-мучеников: великомученик Георгий Победоносец и 40 Севастийских мучеников, примечательно, что последние проливали свою и чужую кровь за земных царей до момента, пока от них не потребовали отречения от Христа.

Однако, если бы не культ идолопоклонства, вряд ли бы возникли трения между военными и христианским вероисповеданием. Это прекрасно осознал св. равноапостольный император Константин Великий, который в конце октября 312г. постановил, чтобы распятие стало отличительным знаком его легионов. Крест, таким образом, вошел в военную символику. Христианство постепенно превращалось в государственную религию. Варвары давили на империю со всех сторон. Судьбы истинной веры и Римской империи в глазах христиан выглядели теперь как единая судьба. Вере и империи, считали христиане, угрожает одна опасность.

Святые отцы этой эпохи одобрительно смотрят на военную службу и на праведное насилие. Св. Афанасий Великий пишет: «Не позволительно убивать; но убивать врагов на брани и законно, и похвалы достойно. Тако великих почестей сподобляются доблестные во брани, и воздвигаются им столпы, возвещающие превосходные их деяния».

Иоанн Златоуст, опираясь на пример авторитета земного царя, призывает укрощать силой богохульников: «Если ты услышишь, что кто-нибудь на распутье или на площади хулит Бога, подойди, сделай ему внушение. И если нужно будет ударить, не отказывайся, – ударь его по лицу, сокруши уста его, освяти руку твою ударом; и если обвинят тебя, повлекут в суд – иди. И если судья потребует ответа, смело скажи, что он похулил Царя ангелов, ибо если следует наказывать хулящих земного царя, то гораздо больше оскорбляющих Того. Преступление одного рода – оскорбление. Обвинителем может быть всякий, кто хочет. Пусть узнают и иудеи и эллины, что христиане – хранители и защитники Города».

Святитель Амвросий Медиоланский, согласный с утверждением, что есть два способа совершения несправедливости: первый — самому эту несправедливость совершать, второй — допускать, чтобы другие, совершающие несправедливость, оставались безнаказанными, пришел к выводу, что и войны бывают такие, какие было бы несправедливо не вести. Определять же, какая война праведная, а какая нет, то есть несправедливая, имела право одна только церковь, вместилище и мерило справедливости.

Блаженный Августин в письме, посланном Бонифацию в 417 г. (христианину и воину, но воину, уставшему убивать, потерявшему всякую уверенность в своей правоте; которого одолевают сомнения, простит ли Бог человекоубийство, совершаемое солдатом; полагающего, что всякая война – это зло) решительно опровергает его сомнения, заявляя, что убийство, совершаемое солдатом на войне, совершается на законных основаниях, так как, убивая, солдат не действует под влиянием собственных страстей, а является инструментом и исполнителем воли Божией. Что касается прощения, то, подчеркивает Августин, каждому оно будет дано по заслугам. При этом он проводит параллель между молящимся и сражающимся с оружием в руках, относя и того и другого к одному типу «воинствующего человека»: «Итак, другие, вознося молитвы, сражаются с невидимым противником. Вы же, те, за кого они молятся, сражаетесь с оружием в руках против видимых варваров». Разумеется, согласно Августину, конечная цель всякого «воинствования» — это мир: «Мира не ищут для того, чтобы творить войну, но творят войну для того, чтобы добиться мира». Но этот мир должен приближаться к миру истинному – миру Божьему, который дано знать только христианину, следовательно только христианин может вести справедливую войну. Так Августин определяет подлинную миссию христианского воина — поиск мира и наряду с ним справедливости, без которой никакой истинный мир вообще немыслим.

Конечно, не все отцы так категорично отзывались о войне. По 13 правилу Василия Великого воинов убивших на войне, как имеющих нечистые руки на 3 года удаляют от причастия. Но согласно Номоканону этот совет святого не был исполняем Церковью, а «воинов на брани убивающих врагов, не причисляли к убийцам, но почитали как достойных похвалы».

И все же предшествующая история мученичества и христианская этика изменили понятие о воинской службе и самое главное – о воинской смерти. Если раньше ценилась победа и восхвалялось убийство врага, то в эпоху христианства акцент смещается на самопожертвование воинов. Смерть солдата в брани приравнивается к подвигу мученичества. В споре с последователями Магомета святой равноапостольный Кирилл, защищая христианских воинов, говорит: "Христос Бог наш, повелевший нам молиться за обидящих нас и им благотворить, сказал также, что большей любви никто из нас в жизни сей явить не может, разве кто положит душу свою за други своя (Ин. 15. 3). Вот почему мы великодушно терпим обиды, причиняемые нам как людям частным, но в обществе друг друга защищаем и полагаем души свои на брани за ближних своих, чтобы вы, пленив наших сограждан, вкупе с телами не пленили и душ их, принудив к отречению от веры и богопротивным деяниям. Наши христолюбивые воины с оружием в руках охраняют Святую Церковь, охраняют государя, в священной особе коего почитают образ власти Царя Небесного, охраняют отечество, с разрушением коего неминуемо падет отечественная власть и поколеблется вера евангельская. Вот драгоценные залоги, за которые до последней капли крови должны сражаться воины, и если они на поле брани положат души свои, Церковь причисляет их к лику святых мучеников и нарицает молитвенниками пред Богом".

Не всякий воин, погибший в брани может считаться мучеником, но тот, кто соблюл заповеди Христовы. «Не забывайте, что добрый воин - лев против врагов - должен быть агнцем между своими. Живите кротко и любовно, а гнев и грозу берегите для врагов Отечества». (святитель Филарет (Дроздов). Катехизис для воинов). И конечно же такое состояние, особенно в пылу битвы не возможно без молитвы: «Воин, идя против врагов, должен молиться и молитвою подкреплять свое мужество» (Там же).

Таким образом Крест не отрицал Меча, но преображал его. Христианство не отменило войн земных, но коренным образом изменило их ценностный характер, дало мiру понятие справедливой войны и образец воина, как защитника Веры и Отечества. Время же без войн и насилия, когда «перекуют мечи свои на орала, и копья свои - на серпы; не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать» (Ис. 2. 4) и когда «волк будет жить вместе с ягненком, и барс будет лежать вместе с козленком... Не будут делать зла и вреда на всей святой горе Моей, ибо земля будет наполнена ведением Господа, как воды наполняют море» (Ис. 11. 6-9) – удел Будущего Века и конца истории.

______________________

* Чтобы не было путаницы в понятиях: «мир», как покой, не война и «мир», как вселенная, мы последнее понятие пишем по старой дореволюционной орфографии, как «мiр».

** Интересно, что в IV в. епископ Ульфила, сделавший перевод для готов Священного Писания, слово «мир» в указанных местах Евангелия перевел на германский язык, как gawairthi («драгаценность», «сокровище»), хотя у готов традиционно слово «мир» переводилось как frithus и обозначало отсутствие военных действий.

священник Алексий



http://vkontakte.ru/note20533021_10571072
Ссылка6 комменты|Оставить комментарий:

Слово Божие [янв. 26, 2011|11:43 am]
crusader_777
Ты говоришь:«Это невозможно!»
 Бог говорит: «Все возможно» Луки 18:27

Ты говоришь: «Я слишком устал.»
 Бог говорит: «Я успокою тебя» Матфея 11:28

Ты говоришь: «Никто не любит меня.»
 Бог говорит: «Я люблю тебя» Иоанна 3:16, 13:34

Ты говоришь: «Я не могу продвигаться вперед!»
 Бог говорит: «довольно для тебя благодати Моей»2Коринфянам 12:9

Ты говоришь: «Я не понимаю окружающих меня вещей»
 Бог говорит: «Я буду направлять твои шаги» Псалом3:4-5

Ты говоришь: «Я не могу этого сделать»
 Бог говорит: «Ты все можешь» Филлипийцам 4:13

Ты говоришь: «Я не способен»
 Бог говорит: «Я способен» 2 Коринфянам 9:8

Ты говоришь: «Я не могу простить себя»
 Бог говорит: «Я прощаю тебя» 1 Иоанна 1:9,Римлянам 8:1

Ты говоришь: «Я не могу справиться с этим»
 Бог говорит: «Я обеспечу тебя всем необходимым»Филлипийцам 4:19

Ты говоришь: «Я боюсь»
 Бог говорит: «Я не дал тебе духа боязни» 2 Тимофею1:7

Ты говоришь: «Я всегда озабочен и разочарован»
 Бог говорит: «Возложи на Меня все свои заботы» 1Петра 5:7

Ты говоришь: «У меня недостаточно веры»
 Бог говорит: «Я даю каждому меру веры» Римлянам12:3

Ты говоришь: «Я недостаточно умен»
 Бог говорит: «Я даю тебе мудрость» 1 Коринфянам1:30

Ты говоришь: «Я чувствую себя одиноко»
 Бог говорит: «Я никогда не покину тебя» Евреям13:5

http://vkontakte.ru/note20533021_10533670
СсылкаОставить комментарий:

слова... [янв. 20, 2011|03:20 am]
crusader_777
А
Абакумыч - ломик для взлома преграды при краже
Абас - двадцатикопеечная монета
Абвер - оперативная часть ИТК
Абиссинский налог - взятка
Абопол - кол, палка
Абротник - конокрад
Автозак, автозек - автомобиль для перевозки арестованных,осужденных
Автомат - пишущая ручка,скамейка
Автоматчик - лицо,уклоняющееся от воинской оьязанности
Авторитет - опытный преступник,заслуживающий безусловного доверия большинства остальных преступников,способный быть во главе преступной группировки
Актировка - освобождение по болезни, инвалидности
Амба - безвыходное положение, смерть

Б
Бабки - деньги
Бабон - милицейский уазик
Базарить - разговаривать
Баклан - бестолковый человек, хулиган
Бакланить - разговаривать
Балабас - облом, неудача
Балабол - врун
Баландер - раздатчик баланды на зоне
Балерина - инструмент из высоко легированной стали для открывания сейфов
Бан - вокзал
Банковать - торговать
Баран - бестолковый человек
Барыга - скупщик краденого
Барышник - скупщик краденого, наркодиллер
Башки - деньги
Баян - шприц
Белка - спешка, горячка
Бивень - бестолковый человек
Бикса - проститутка, женщина
Бимер - BMW
Бобик - милицейский уазик
Бобы - деньги
Бодяга - ерунда
Болт - перстень
Бомба - BMW
Борода - облом, неудача
Браслеты - наручники
Браток (брателло, братишка, братан) - обращение к своим
Брюлик, брилик - бриллиант
Бубен - голова , бестолковый человек
Буксовать - не принимать конкретного решения
Бумер - BMW
Бурагозить - вести себя как попало,нарываться на неприятности
Бухой - пьяный
Бык - человек нагло себя ведущий
Быковать - нагло себя вести
Быкон - бычек от сигареты
Бэха - BMW

В
Вакса - водка
Валет - шестерка
Вертухай - часовой на вышке, надзиратель
Весло - ложка
Вилы - полный п*здец,безвыходная ситуация
В натуре - серьезно
Волына - пистолет
Воронок - милицейский уазик
Вкупиться - догадаться, понять
Вкурить - понять
Впрягаться - заступаться
Втирать - объяснять, доказывать
Втусовывать - объяснять, доказывать
Выдра - отмычка
Выкупить - догадаться
Выставить - ограбить (квартиру)
Выхлоп - чистая прибыль
Выхлопать - ограбить (квартиру)

Г
Гайка - кольцо
Глину месить - иметь кого-нибудь в задницу
Гнать - говорить неправду, лгать
Гонимый - человек , который гонит
Голда - золото
Головняк - неприятность, проблема
Говнобак - задница
Грамотно - с умом (подумавши)
Гревак - передача в зону Грины - доллары
Грузить (лоха) - вымогать деньги (у запуганного коммерсанта)

Д
Демократизатор - милицейская дубинка
Демон - черт
Децил - мало , маленький ростом человек
Джорджики - деньги
Доктор - адвокат
Дохать - спать
Драп - план (нарк.)
Дрэк - очень мало
Дура - огнестрельное оружие
Дуркануть(ся) - допустить промашку
Дьявол - черт

Е
Ебатория - хлопотное дело; притон проституток
Егор - вор, не пользующийся доверием среди своих
Елдаш - азиат
Ельня - общее название воров
Ермолай - глупый, недалекий человек

Ж
Жаба - зависть
Жаргон - вокзал
Жек - маленький нож
Желтуха - золото
Жена - подушка
Женщина - матрас
Жердочка - окно
Жень - стремянка
Жестянка - железная дорога
Живоглот - следователь
Живопырка - столовая
Жиган - дерзкий
Жизточка - обращение типа Милый
Жиковина - перстень
Жир - везенье
Жмур - покойник
Жуда - горе
Жужу - авторитетная воровка
Жухать - лгать
Жучить - ругать

З
Забиться - договориться о стрелке на какое-то время
Заколбасить - убить
Закосить - сачкануть, либо пытаться быть похожим на кого-то
Закосячить - испортить
Закоцать - надеть наручники
Закрыть - посадить в тюрьму
Залететь - быть задержанным
Заложить - предать, донести
Замести - арестовать
Замутить - организовать, провернуть
Запомоенный - опущенный
Заслать бобы - заплатить деньги
Зачалить - поймать
Зачурать - задержать, арестовать
Зашухарить - предать, выдать
Заяснять - говорить, доказывать
Звонить - отбывать срок наказания
Зенки - глаза

К
Кабан - 600 Mers
Канолевый - новый
Капустой башлять - сорить деньгами
Кашлянуть(на мобилу) - позвонить кому-либо на сотовый телефон
Кемарить - дремать, спать
Кивала - народный заседатель, присяжный
Киллер - наемный убийца
Кинуть - надуть, обмануть
Кипиш - суматоха
Кипишной - человек , который суетится
Кирять - пить спиртное
Кислый - миллион
Кичман - тюрьма
Клифт - костюм
Клоун - никчемный человек, либо пассивный гомосексуалист
Когти рвать - убегать
Козел - продавшийся администрации зек
Колеса, колесики - ботинки, туфли
Колобродить - орудовать , буйствовать
Коммерс - предприниматель "работающий" под кем либо
Коммунар - тот, кто убирает мусор (сор), не дает прикалываться, пытается все починить
Копилка - женские гениталии
Копач - следователь
Корма - задница
Коротеньход - камерная игра со спичками
Коры - ботинки,туфли
Коры - удостоверение
Корчак - добросовестно работающий заключенный
Корянка - кусок хлеба
Косарь (косой) - тысяча
Косяк - неправота , неправильное действие
Котлы - часы
Коцы - ботинки, туфли
Красный - активист в зоне
Кропаль - мало , человек маленького роста
Кропалить - мельчить план
Круг - стрелка на высшем уровне
Крыса - крадет у своих
Крыша - мафиозные структуры берущие к себе на "защиту"
Ксива - документ (обычно поддельный)
Ксиву ломать - проверять документы, удостоверяющие личность
Кум - опер (следак), заместитель по оперативной части в зоне

Л
Лавэ - бабки
Лайба - тачка
Ласкун - человек, берущий в рот половые члены
Легавый - милиционер, работник органов
Лепень - пиджак
Лобастенький - 600-й мерс
Лопари - обувь
Лопатник - бумажник
Лох (лошина, лохадей, лошок) - непацан
Лоховоз - общественный транспорт
Лям - миллион
Лярва - женщина легкого поведения

М
Маза - возможность
Маланец - жид
Малина - блатхата
Малява - весточка, письмо
Мамон - живот
Мартышка - проститутка
Маслина - пуля
Маслята - патроны
Масть (мастевый) - опущенный
Масть - татуировка
Махорка (махра) - анаша
Медленный - героин
Мент - милиционер
Меньжануться - испугаться
Мерин - 140 мерс
Мертво - не нравится
Мильтон - милиционер
Мобила - сотовый телефон
Мойка - лезвие безопасной бритвы
Морда - панель от автомагнитолы
Мотор - машина, автомобиль
Мусор - милиционер
Муфлон -то же самое что и бык

Н
Набить (стрелку) - договориться о встрече
Навар - прибыль
Нагрузить - получить что-то с кого-либо
Наехать - поставить кого-л. в непростое положение, выдвинуть свои требования
Накосорезить - сделать что не так, неправильно себя повести
Накосячить - сделать что не так, неправильно себя повести
Напряги - трудности, проблемы
Насадить - развести на бабки
Ништяк - прекрасно, отлично
Нубук - Notebook
Нулевый - новый

О
Обезьянник - помещение временного задержания или клетка в уазике
Обуть - обмануть
Обшабиться - обкурится гашишем
Общак - касса бригады
Олень - бестолковый человек
Откинуться - выйти с зоны
Отмазать - выкупить, внести залог
Отморозок - то же что и "бык"
Отъехать - отстать, отвалить
Ощипать - ограбит

П
Пакет - коробок с анашой
Палево - провал, опасность
Париться - сидетъ на зоне
Пасти - следить
Пассажир - любитель урвать кусочек за чужой счет, халявщик
Пацаны - братки живущие по понятиям
Пердилъник - неуважителъное к слову "рот какого либо человека"
Пердобак - задница
Пердолить - трахать
Перетереть - поговорить о деле
Перо - нож
Пехота - младшие рэкетиры
Пиздобол - неправдиво говорящий человек
Писало - нож, заточка
Писарь - бандит, хорошо владеющий ножом(бритвой)
Плетка - оружие
Побриться - обломаться, потерпеть неудачу
Погоняло - "кличка"
Подогнать - подшутить, либо отдать
Подогнаться - "глюк" поймать
Подогреть - помочь материально
Подписаться - взять обязательство
Подрезать - раздобыть нечестным путем
Покоцанный - старый , бывший в употреблении
Положенец - на положении у вора в законе
Понт - вымысел,уловка,хитрость,прибыль,приемущество
Понт бить - возмущаться,изображая честного человека с целью отвести подозрение
Понт готовить - искать жертву для шулерской игры
Понты наводить - создавать видимость благополучия
Понташка - фальсификат наркотика
Понтовать - избивать, обманывать, создавать толкучку, отвлекать внимание окружающих, притворяться, удивляться
Понтовщики - воры,собирающие мнимым сканадалом или дракой толпу зевак, у которых их соучастники совершают карманные кражи
Понты - показушная "крутость"
Понятия - свод законов поведения и морали криминального мира
Порожняк - ложь, никчемный разговор
Портак - татуировка
Постановка - сценарий операции ("дела")
Походу - похоже
Предъявлять - указать человеку , что он неправ
Прессануть - избить
Приближенный - помошник старшака
Притарабанить - доставить, принести, привезти
Пробить - узнать, либо избить
Пробитый - все его пробивают
Пятка (пяточка) - одна пятая сигареты с анашой (бычок)

Р
Разводить - вымогать, пытаться получить
Разводной (разводящий) - "говорун" на стрелке
Рамс - разговор-"разборка"
Редиска - нехороший человек ;)
Репа - голова
Решка - решетка
Ржа - золото
Ржавый - рыжий (о человеке), подлый
Ручник - сотовый телефон, либо план(!)
Рыжево - золото

С
Саморуб - шприц
Сапог - пол-стакана водки
Сига - сигарета
Сидор - сумка
Синяк - алкоголик, пьяница
Cкакарь - вор работающий с ключами
Словиться - встретиться
Смотрящий - назначенный авторитетами главный в зоне, бараке, камере
Собачник - т.ж. что обезъянник
Cоловей - стукач
Сохатый - троллейбус
Сростись - получиться, встретиться
Ссучиться - изменить воровскому закону
Старшак - "бригадир"
Столыпин - вагон для перевозки заключенных
Стрелка - встреча для решения спорного вопроса
Стукач - человек который предает, закладывает других
Ступер - остро заточеный стержень
Стяги - Карты
Сука - вор, изменивший воровскому закону, предатель
Сушить зубы - смеяться
Сходка - встреча "авторитетов"
Счетчик - система взымания долгов
Сявка - малолетка, ничтожество

Т
Терка - совещание, подписание конракта
Терпила - пострадавший
Тимать - спать
Тихушник - сотрудник милиции в гражданской одежде при исполнении служебных обязанностей
Точка - подпольный "магазин" по продаже наркотиков
Труба - сотовый телефон
Трубка - сотовый телефон
Туз - моет унитазы на зоне (очень мастевый человек)
Тухлая вена - анальное отверстие
Тухлая малина - находящаяся под наблюдением воровская квартира
Тухлый - сомнительный, не вызывающий доверия

У
Утюг - подпольный коммерсант
Ушлепок - неконкретный человек

Ф
Фанера - грудная клетка
Фармазон - фальшивомонетчик
Фарш - деньги (обычно те,что в кармане)
Фарш канает? - Есть ли у Вас в данный момент деньги?
Фатера - квартира, дом
Феня - блатной жаргон
Фиксы - вставные металлические зубы
Филки - деньги
Фингал - синяк
Фишки - деньги
Фонарь - синяк, безнадежное дело
Форшмак - что-то низкого качества, неверное сделанное
Фраер - человек, не имеющий никакого отношения к блатному миру
Фуфырик - пистолет
Фуфло гнать - говорить неправду

Х
Хайло - рот
Хата - тюремная камера
Хилять - идти
Хлыст - пистолет
Хозяин - начальник тюрьмы, колонии
Хрусты - деньги

Ц
Целка - новая тачка (сиденья в целлофане)
Центровая - красивая
Цикануть - позвонить, передать сообщене на пейджер
Цинк - сообщение, наводка, слух

Ч
Чалиться - сидеть на зоне
Черт - лох
Чухан - опущенный, нередко насильно
Чушок - лох, не следящий за собой

Ш
Шабер - нож, заточка, финка
Шайтан-труба - гранатомет
Шалава - проститутка
Шансон - блатная музыкальная лирика
Шаронка - униформа зэка
Шептало - глушитель на огнестрельное оружие
Шило - полный п*здец
Ширмач - карманник
Шкары - брюки
Шконка (шконцырь) - нары, койка
Шланг - сачек, филон
Шлейфовать - стартануть на машине с дымом из под колес
Шлёнка - миска
Шмаль - анаша
Шмон - обыск
Шнифты - глаза
Шнобель - Нос
Шнурок - мелочный человек, несовершеннолетний преступник
Шнырь - уборщик по камере, "шестерка"
Шняга - что-то непонятное
Шпак - то же что и фраер
Шпалер - пистолет
Шоболда - проститутка
Шустряк - сборщик денег для "общака"
Шухер - тревога, крик, шум

Щ
Щабный - больной, слабый, хилый
Щебенка - сухари; соль
Щекотно - опасно
Щелка - девушка
Щипашцы - пальцы рук

Э
Экзамен - Судебный процесс
Эстафета - Этап

Ю
Юл - водка
Юлонить - баловаться, дурачиться; лгать
Юраха - алкогольный напиток
Юрок - татарин, башкир; азиат

Я
Яб - сигнал тревоги, опасности; сбытчик краденого
Яблочко - ручная граната
Язвы - глаза
Якмундия - Якутия
Яма - см. "Точка". Употребляется как правило, в Средней Азии. Также воровской притон
Яманные очки - фальшивые документы
Яманный глаз - фальшивый паспорт
Ямба - гашиш
Янга - выскочка; хвастун; болтун
Янычары - ОМОН, спецназ; оперативные сотрудники МВД; ФСБ



http://vkontakte.ru/note20533021_10502774
СсылкаОставить комментарий:

navigation
[ viewing | most recent entries ]
[ go | earlier ]